吴人与吴国

   关于吴人、吴国及吴越争战的历史，最早散见于《春秋》、《左传》、《世本》、《国语》等先秦典籍中，但均为零星记载。吴国灭亡400余年后的司马迁，在《史记·吴太伯世家》中对其进行了集成，成为吴国历史研究的最重要史料。又经200余年，东汉袁康、吴平采集史料及民间传说，辑成《越绝书》，赵晔撰成《吴越春秋》。至此，人们对吴越历史的记忆告一段落，后代对吴越历史的叙述均不出以上范围，吴地也逐渐成为与中原地区基本上均质的区域。

   司马迁撰著《史记》，这一项伟大工程的诸多意义中有一点常常被人忽视，这就是其大一统的史学思想。也就是说，司马迁是在大一统的历史背景下，为中国撰述了第一部充满大一统思想的史学著作。一个具体的表现就是，他将周边民族的始祖几乎无一例外地追溯到了中国古代的圣王贤君，若不是圣王贤君，也必定是圣王贤君的傅佐一类的人。如匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也；如朝鲜，王卫满，故燕人也；如吴，周太王之子太伯、仲雍之国；如越，其先禹之苗裔，夏后帝少康之庶子也；如秦，帝颛顼之苗裔；如楚，出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。先祖鬻熊者，周文王之师；如齐，太公望吕尚者，东海上人也。其先佐禹平水土甚有功，尚又为周文王之师。对于这些说法，历代的史学家几乎都不加怀疑地全盘接受了。然而，像匈奴那样，由于与中原的历史文化大相径庭，语言习俗相差甚远，因此在研究中被明确不属于华夏系统，而对先秦时期分布在中原周边地区的秦、晋、齐、楚、吴、越这样的“国家”，在我们的意识中却很少将之视为有别于华夏，具体说来就是有别于周王朝的族群。事实上，包括吴在内的楚、越、齐、晋、秦等国，其远古的历史文化都有别于中原的周王朝，如果周王朝是华夏的话，那么，这些国家便是“夷狄”。

   吴国作为“夷狄”，除表现在其“断发文身”等社会习俗上，还表现在其作为一个民族鲜明特征的语言上，这可以从吴国君主的名字、吴国的国号上获得线索。

   《史记》卷三十一《吴太伯世家》中详细记录了历代吴王的世系：太伯—仲雍—季简—叔达—周章—熊遂—柯相—强鸠夷—余桥疑吾—柯庐—周繇—屈羽—夷吾—禽处—转—颇高—句卑—去齐—寿梦—诸樊—余祭—余昧—僚—阖闾—夫差

   以上这25位王名，很明显可以分成前后两个不同的阶段。

   A.太伯至叔达时期，包括太伯、仲雍、季简、叔达4王。

   《吴太伯世家》称，太伯、仲雍均是周太王之子，季历之兄。兄弟之中，季历最有贤名，且其子昌（后来的周文王）更具贤君之才。周太王有意让季历、昌父子继承王位，太伯、仲雍二人于是逃出关中，避地荆蛮，文身断发，示不可用。后周文王之子周武王伐纣灭商胜利之后，寻太伯、仲雍之后，见周章已在吴地称王，遂封周章之弟虞仲于夏虚（即安邑，今山西夏县一带）。至此，太伯、仲雍让位出奔的故事结束。今山西中条山的支脉西周以来称虞山，又称吴山，虞仲所封之地就在吴山附近。“虞”字的音部为“吴”，可见虞、吴二字上古时音同或音近，可以通假。这就是太伯、仲雍奔吴这一历史故事的原型。虞仲所封之国称虞国，后被晋国灭亡，成为成语“唇亡齿寒”的出典。在后世的传说中，因“吴”字相同，将江南的吴王周章附会成了虞仲（封于虞地的次子）的兄长，且这一阶段的4位吴王的名字中均有表示排行的伯、仲、叔、季等字，这些其实都是西周以后嫡长子继承制观念的反映。

   B.周章至夫差时期，包括周章、熊遂、柯相、强鸠夷、余桥疑吾、柯庐、周繇、屈羽、夷吾、禽处、转、颇高、句卑、去齐、寿梦、诸樊、余祭、余昧、僚、阖庐、夫差共21王。

   这一时期的21位吴王才是真正的吴国世系。一些吴文化研究者认为，吴王的名字中体现不出应有的吉祥寓意，因此，吴国的文化发展是落后的。这种观点形成的背后，依然是将吴国看成与中原王朝均质的存在，而没有考虑到吴国作为“夷狄”的特性。从古音韵学的角度出发，以上21位吴王的名字大致可以分成以下五组（括号内为文献中所见异名或其他转写）。

   甲组：周章、周繇、寿梦（孰姑、乘）、诸樊（遏、谒）、僚（州于）

   乙组：柯相、柯庐、屈羽、转（柯转）、句卑（毕轸）、去齐、句余、阖庐（阖闾、蓋庐、光）

   丙组：余桥疑吾、夷吾、余祭（句余、戴吴）、余昧（夷末、夷昧）

   丁组：颇高（颇梦）、夫差

   戊组：熊遂、强鸠夷、禽处

   甲组的共同特征是名字的首音均为tśíwo或与tśiwo相近的音，乙组的共同特征是首音均为ko或与ko相近的音，丙组的共同特征是首音均为i或与i相近的音，丁组的共同特征是首音均为pua或与pua相近的音，戊组为特征不明显者。此外，史籍中出现的句吴其他重要成员如季札（寿梦子，夷式名“州来”）、烛庸（吴公子）、蓋余（又写作“掩余”，吴公子）、夫概（阖庐之弟）等人均可归入上述几组。

   吴王名字中的这些读音，虽然目前我们无从知晓其含义，但这些字音无疑透露出了有别于中原语音的古吴语信息。不同的人用中原汉字近似的字音记录吴王的名字，如寿梦、诸樊、余昧、阖庐等，可以称之为“夷式名”。出土的吴国青铜兵器上多有用数个汉字读音来表示的吴王名，如姑癹者坂（推测为吴王诸樊）、者彶■【虍 下＋且，右＋又】■【虎 右＋力】（推测为吴王僚，即州于）、者减、余孰等。在多音节的夷式名之外，史籍上还保留了部分吴王中原式的名字，如：乘（寿梦）、谒（诸樊）、僚（州于）、光（阖闾）、友（夫差太子）等。中原式名仅见于寿梦（乘）以后，这是吴国与中原交往的结果。

   青铜器铭文中吴国国号出现最多的是工■【虍 下＋魚，右＋ 攵】、工■【虍 下＋魚】、攻■【虍 下＋魚，右＋ 攵】、攻■【虍 下＋魚】、攻敔、攻吾，攻吴、句吴其次，单字“吴”只在夫差时期或中原文献中出现，可见吴国国名也是多音节的词语，中原人将之简化成“吴”，从而很容易与今山西南部的虞（吴）国混淆。在各国争霸的特殊历史环境下，太伯、仲雍奔吴的故事以及虞国早期的历史被嫁接到了江南的句吴身上。

青铜器铭文

   从考古发掘来看，今天苏州市区能够确认最早的遗存在战国中期以后，应与吴、越都城姑苏关系不大。苏州市区是战国时期楚灭越以后逐渐形成的城市，秦汉以后成为太湖东岸甚至江南地区的最重要城市，因此，市区与吴、越都城有关的传说如泰伯庙、锦帆路、胥门、伍子胥祠，甚至虎丘的吴王阖闾墓传说等等，都是秦汉以后人的附会，最甚者为《越绝书》和《吴越春秋》。