关于泰伯三让天下的动人故事，过去的解读大多从泰伯知书达理、顾全大局、仁爱谦让等方面加以分析。这固然是正确的，但近日我搜索到季历所写的《哀慕歌》后再三品味，深感对此事还可以从兄弟情义方面作出解释。
    《古今乐录》载：“太王有子三人，泰伯、虞仲、季历。季历子昌，即文王也。太王寝疾，欲传季历以及昌。于是泰伯与虞仲去，被发文身，托为王药。后闻太王卒，还奔丧，哭于门，示夷狄之人，不得入王庭。季历谓泰伯：‘长子也，当立。’垂涕而留之。终不肯止。遂委而去，适于吴。是后季历作《哀慕之歌》。”
    “先王既殂（cú 死亡），长陨异都。哀丧腹心，未写中怀，追念伯仲，我季如何。梧桐萋萋，生于道周。宫馆徘徊，台阁既除。何为远去，使此空虚。支骨离别，垂思南隅。瞻望荆越，涕泪交流。伯兮仲兮，逝肯来游。自非二人，谁诉此忧。”
    前人有注，其中“异都”，犹新都，岐也。即岐邑。其中“支骨离别”，言哀毁骨立而别去也。即手足相别之哀痛。其中“瞻望荆越”，吴与荆楚邻，而与越接壤，故云荆越。
    全诗20句，前六句先叙奔丧来归，攀留不得之苦，语极沉挚生动。中六句即目前宫馆台阁之空虚，点清远去可惜。后八句，以望远伤神，点清所去之地，而翼其终复归也。整个来看，季历对两位兄长泰伯和仲雍的奔丧、离别和远去极为伤情，深深思念。可见手足之情深厚，兄弟关系密切，相互之间很是敬重和珍惜。
    现在，我不揣冒昧，试将此诗意译如下：
    呜呼哀哉！父王已经离别人世，像巨星永远陨落在岐邑了。我兄泰伯仲雍归来奔丧，内心的痛苦怎能倾吐完呢？我不能留住他们，究竟该怎么办呢？繁茂的梧桐树啊，徒然长满了道路周围。可如今的宫馆台阁，却因无人居住而非常空旷。啊，我的兄长，你们为什么要远奔而去，使这里变得空空落落？我受不了兄弟别离的忧伤，常常低首思念南去的仁兄。我举目远望荆越方向，禁不住泪流满面。我的亲兄长啊，你们远走高飞后还会旧地重游吗？除非哥俩回来，我又能向谁诉说我的思念之苦呢？
    从以上材料及其剖析不难看出，周太王的三个儿子仁爱友好，情谊深厚，关系非同一般兄弟可比。那么可想而知，泰伯让王既是顺从父意，顾全大局，也是兼顾兄弟之情，皆大欢喜。再者，泰伯三让天下确实有其可敬的高风亮节，而季历也没有借助父亲旨意争夺王位的意思，他也像兄长一样具有谦让精神，在父亲去世后泰伯奔丧时，明确提出“长子当立”，只是因为泰伯坚辞远奔，才不得不接替王位。

    关于这三兄弟情义深厚的故事，还有一些值得一提的佳话。据说泰伯在无锡梅里期间，对远在常熟的二弟仲雍非常怀念，便在附近的鸿山建造了望虞亭。他每逢佳节，总要登亭眺望，以表示对虞弟仲雍的深切怀念。他弟弟仲雍得知后，极为感动，就在虞山上建造了望鸿亭，逢年过节也总要登亭眺望，对着无锡方向深深三鞠躬，以表思念之情，手足情意溢于言表。从季历所作的“哀慕歌”到泰伯仲雍所建造的望虞亭和望鸿亭，足以看出这兄弟三人的深情厚谊。正是这至真的情义，才使万众瞩目的王位继承显得那么平静、和谐，不但没有什么兄弟相残的刀光剑影，反而留下了让人无不怦然心动的兄弟友爱的千古佳话。