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从《哀慕歌》看泰伯、仲雍、季历的手足之情

作者: 悦仁          点击数:141

    关于泰伯三让天下的动人故事,过去的解读大多从泰伯知书达理、顾全大局、仁爱谦让等方面加以分析。这固然是正确的,但近日我搜索到季历所写的《哀慕歌》后再三品味,深感对此事还可以从兄弟情义方面作出解释。
    《古今乐录》载:“太王有子三人,泰伯、虞仲、季历。季历子昌,即文王也。太王寝疾,欲传季历以及昌。于是泰伯与虞仲去,被发文身,托为王药。后闻太王卒,还奔丧,哭于门,示夷狄之人,不得入王庭。季历谓泰伯:‘长子也,当立。’垂涕而留之。终不肯止。遂委而去,适于吴。是后季历作《哀慕之歌》。”
    “先王既殂(cú 死亡),长陨异都。哀丧腹心,未写中怀,追念伯仲,我季如何。梧桐萋萋,生于道周。宫馆徘徊,台阁既除。何为远去,使此空虚。支骨离别,垂思南隅。瞻望荆越,涕泪交流。伯兮仲兮,逝肯来游。自非二人,谁诉此忧。”
    前人有注,其中“异都”,犹新都,岐也。即岐邑。其中“支骨离别”,言哀毁骨立而别去也。即手足相别之哀痛。其中“瞻望荆越”,吴与荆楚邻,而与越接壤,故云荆越。
    全诗20句,前六句先叙奔丧来归,攀留不得之苦,语极沉挚生动。中六句即目前宫馆台阁之空虚,点清远去可惜。后八句,以望远伤神,点清所去之地,而翼其终复归也。整个来看,季历对两位兄长泰伯和仲雍的奔丧、离别和远去极为伤情,深深思念。可见手足之情深厚,兄弟关系密切,相互之间很是敬重和珍惜。
    现在,我不揣冒昧,试将此诗意译如下:
    呜呼哀哉!父王已经离别人世,像巨星永远陨落在岐邑了。我兄泰伯仲雍归来奔丧,内心的痛苦怎能倾吐完呢?我不能留住他们,究竟该怎么办呢?繁茂的梧桐树啊,徒然长满了道路周围。可如今的宫馆台阁,却因无人居住而非常空旷。啊,我的兄长,你们为什么要远奔而去,使这里变得空空落落?我受不了兄弟别离的忧伤,常常低首思念南去的仁兄。我举目远望荆越方向,禁不住泪流满面。我的亲兄长啊,你们远走高飞后还会旧地重游吗?除非哥俩回来,我又能向谁诉说我的思念之苦呢?
    从以上材料及其剖析不难看出,周太王的三个儿子仁爱友好,情谊深厚,关系非同一般兄弟可比。那么可想而知,泰伯让王既是顺从父意,顾全大局,也是兼顾兄弟之情,皆大欢喜。再者,泰伯三让天下确实有其可敬的高风亮节,而季历也没有借助父亲旨意争夺王位的意思,他也像兄长一样具有谦让精神,在父亲去世后泰伯奔丧时,明确提出“长子当立”,只是因为泰伯坚辞远奔,才不得不接替王位。

    关于这三兄弟情义深厚的故事,还有一些值得一提的佳话。据说泰伯在无锡梅里期间,对远在常熟的二弟仲雍非常怀念,便在附近的鸿山建造了望虞亭。他每逢佳节,总要登亭眺望,以表示对虞弟仲雍的深切怀念。他弟弟仲雍得知后,极为感动,就在虞山上建造了望鸿亭,逢年过节也总要登亭眺望,对着无锡方向深深三鞠躬,以表思念之情,手足情意溢于言表。从季历所作的“哀慕歌”到泰伯仲雍所建造的望虞亭和望鸿亭,足以看出这兄弟三人的深情厚谊。正是这至真的情义,才使万众瞩目的王位继承显得那么平静、和谐,不但没有什么兄弟相残的刀光剑影,反而留下了让人无不怦然心动的兄弟友爱的千古佳话。


 

 
 
  【名人介绍】
      吴太伯,又称泰伯,吴国第一代君主,东吴文化的宗祖。姬姓,父亲为周部落首领古公亶父,兄弟三人,排行老大;两个弟弟仲雍和季历。父亲传位于季历及其子姬昌,太伯和仲雍避让,迁居江东,建国勾吴。

考证】《诗经·皇矣》曰:“帝邦作对,自泰伯、王季”。孔子:“泰伯,其可谓至德也己矣!三以天下让,民无得而称焉。”

    太伯,亦作泰伯,姬姓,是周部落首领古公亶父的长子。太伯的母亲名叫太姜,是有台氏之女,古公亶父的正妻,生太伯、仲雍和季历。季历和他的儿子姬昌都很贤明,古公亶父因此有立季历为继承人的想法,以便传位给姬昌。太伯知道父亲古公亶父的心思,为了成全父亲,他于是便和二弟仲雍就逃奔到荆蛮之地,文身断发,以表示不可以继承君位,来避让季历。

   据说途中曾经经过太行九泉山(今晋城市吴王山),后世为纪念更名为吴王山。

   太伯与仲雍同避荆蛮后,定居梅里。土著居民认为太伯有德义,追随归附太伯的有千余家,并拥立太伯为当地的君主,尊称他为吴太伯,自号“句吴”。

   商代末年,中原地区侯王用兵频繁,太伯深恐兵祸波及,在梅里平墟修筑城郭名为“故吴”。周武王灭商后,派人找到仲雍的后人周章,正式册封周章为吴国君主。太伯被后世奉为吴文化的鼻祖。
 
      仲雍(又称虞仲、吴仲、孰哉),本系姬姓,是黄帝的25世孙,陕西岐山周族首领古公亶父的第二子。仲雍和其兄太伯为让父王实现灭商的愿望,让国南奔,落脚于宁镇地区一带,建立勾吴王国。他们把王位继承权主动让给弟弟季历,季历生子姬昌是为周文王,为灭商建周奠定了基础。



 
 

   

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