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“养怡之福”得永年

作者: 徐辉 镜清          点击数:52

    “神龟虽寿,犹有竟时。腾蛇乘雾,终为土灰。老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。盈缩之期,不但在天;养怡之福,可得永年。幸甚至哉,歌以咏志。”
  这首《龟虽寿》的四言诗,是曹操(曹孟德)托物起兴,借物言情的名篇。这首短诗,蕴含着博大精深的人生哲理,那种志在千里的积极进取的豪情,那种壮心不已的烈士暮年的情怀,那种对生死由天定的消极处世态度之否定,一直激励人们奋发有为。在《古诗源》一书的这首诗尾,编者沈德潜评注道:“盈缩之期,不独在天,言己可造命也。”
  毛泽东对这首诗十分重视,对其表现的朴素唯物主义和辩证思想充分肯定。1961年8月25日,在致胡乔木信中,他写道:“你长期休养,不计时日,以愈为度。曹操诗云:盈缩之期,不独在天。养怡之福,可以永年。此诗宜读。”毛泽东对曹操的朴素生命观很赞同。他在与自己的保健医生谈话时说:曹操多年军旅生涯不会很安逸,可在1700多年前,医疗条件也不会怎么好,他懂得自己掌握命运,活了65岁,该算是懂得养生的长寿老人喽。你们搞医学的应该学学,不要使人养尊处优,主要是乐观,心情开朗,锻炼身体。又说,曹操讲盈缩之期,不但在天,养怡之福,可得永年; 陆游讲“死去原知万事空”,这都是唯物的。毛泽东用自己的话,阐述“己可造命”的达观之生命意识。
  毛泽东还常引用曹孟德这首诗,来批驳某些人的“天道”的迷信思想。《二十四史》之《南史》卷二十二“僧虔传”,写到刘宋时光禄大夫刘镇之的故事。刘镇之30岁时,患了一场重病,家人都认为必死。结果非但没死,而且还活到90多岁。史学家对此评论道:“因此而言天道未易知也。”毛泽东读到此段,挥毫批注:“盈缩之期,不独在天。养怡之福,可以永年。”说明人的寿命长短不在天命,而在自己的“养怡”,以此来批驳“天道未易知”的观点。可见,“养怡”在毛泽东的生命观里占有多重要位置。
  “养怡之福,可以永年。”怡养者,安适保养也。如何赢得“养怡之福”?这方面要做的事很多。首先,要常保持好心情,好心态。就像爱国诗人屈原在《九章·哀郢》中所写的:“心不怡之长久兮,忧与愁其相接。”怡之不存,养之无功,福焉能得?有道是:真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘。我认为,真诚,清净,放下,随缘,自在,是颐养天年之至理。应所知者,医矣。知道一点医学知识,懂得一些养生方法,是通往“养怡之福”之达道。 

 
 
  【名人介绍】
  


    刘镇之,生卒年不详,死时九十余岁,南徐州彭城沛人,侨居京口,北府军将领刘毅的叔父。



    据晋书记载:当初刘毅显贵时,其叔父刘镇之在京口闲居,不应朝廷的征召,常常对刘毅和刘藩说:“凭你们的才能天赋,足可以实现自己的志向,干一番大事业,但是恐怕不会得势太长时间。我不依靠你们谋求钱财和地位,也不和你们一起受到罪行的连累。”他每次看见刘毅、刘藩领着部下路过家门,都出去辱骂他们。刘毅对他非常尊敬而又害怕,回家时,在没到家宅的几百步远的地方,便把仪仗卫兵等全部屏退,只和几个部下的小官吏的人一起进屋。果然不到几年,刘毅、刘藩遭祸,亲族多致连坐,惟镇之得脱身事外。刘毅死后,太尉刘裕闻刘镇之品德高尚,奏请征召刘镇之为散骑常侍、光禄大夫,刘镇之仍然坚决推辞,隐居京口,不去上任。



   
晋干宝 《搜神记》卷十,《南史‧王昙首传》中都有记载,刘镇之三十余岁时,疾笃, 家人已办凶具;既而疾愈,因畜棺以为寿,九十余岁才病亡。(资料来源:《嘉定镇江志》、《晋书‧刘毅传》、《南史》)

 
 

   

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